L’essere umano è uno solo e l’umanità è una sola. Ciò che in qualsiasi luogo viene fatato contro l’uomo alla fine ferisce tutti. E’ uno dei messaggi centrali del discorso rivolto oggi dal Papa alla Curia romana (testo integrale), in cui a partire dall’esperienza del Sinodo sul Medio Oriente Benedetto XVI ha rivolto un appello a tutte le persone con responsabilità politica o religiosa perché fermino la cristiano fobia; perché si alzino a difendere i profughi e i sofferenti e a rivitalizzare lo spirito della riconciliazione. Il risanamento è la tesi di fondo del Santo Padre può venire soltanto da una fede profonda nell’amore riconciliatore di Dio. Dare forza a questa fede, nutrirla e farla risplendere è il compito principale della Chiesa in quest’ora. Citando poi il discorso alla Wenstminster Hall, pronunciato durante il viaggio nel Regno Unito, il Papa ha parlato della responsabilità comune in questo momento storico, che consiste nel riscoprire un consenso morale di base. Solo se esiste un tale consenso sul’essenziale ha affermato le costituzioni e il diritto possono funzionare, e questo consenso di fondo proviene dal patrimonio cristiano. Questo consenso di fondo proveniente dal patrimonio cristiano ha spiegato Benedetto XVI – è in pericolo là dove al suo posto, al posto della ragione morale, subentra la mera razionalità finalistica, che è in realtà un accecamento della ragione per ciò che è essenziale. Combattere contro questo accecamento della ragione e conservarle la capacità di vedere l’essenziale, di vedere Dio e l’uomo, ciò che è buono e ciò che è vero, è l’interesse comune che deve unire tutti gli uomini di buona volontà, le parole del Pontefice, che subito dopo ha aggiunto: è in gioco il futuro del mondo. L’anno sacerdotale e lo scandalo della pedofilia; il Sinodo per il Medio Oriente; il viaggio nel Regno Unito; la beatificazione del card. Newman. Questi i principali eventi citati dal Papa nel discorso con cui tradizionalmente traccia un bilancio dell’anno appena trascorso. E proprio il tema del consenso morale è stato affrontato all’inizio del discorso, tramite un’analogia col periodo del tramonto dell’Impero Romano, epoca in cui sono probabilmente state formulate le parole che la liturgia della Chiesa prega ripetutamente nei giorni dell’Avvento. Oggi come allora, l’analisi del Papa, il mondo è angustiato dall’impressione che il consenso morale si stia dissolvendo, un consenso senza il quale le strutture giuridiche e politiche non funzionano.Gli abusi contro i minori commessi da sacerdoti stravolgono il sacramento nel suo contrario, perché sotto il manto del sacro feriscono profondamente la persona umana nella sua infanzia e le recano un danno per tutta la vita. Parole forti, quelle del Papa, che ha citato una visione di Ildegarda di Bingen in cui il volto della Chiesa è coperto di polvere ed il suo vestito è strappato per la colpa dei sacerdoti. Dobbiamo interrogarci su che cosa possiamo fare per riparare il più possibile l’ingiustizia avvenuta, ha proseguito: Dobbiamo chiederci che cosa era sbagliato nel nostro annuncio. Dobbiamo essere capaci di penitenza. Dobbiamo sforzarci di tentare tutto il possibile, nella preparazione al sacerdozio, perché una tale cosa non possa più succedere. In particolare, Benedetto XVI ha ringraziato tutti coloro che si impegnano per aiutare le vittime e i tanti buoni sacerdoti che trasmettono in umiltà e fedeltà la bontà del Signore e, in mezzo alle devastazioni, sono testimoni della bellezza non perduta del sacerdozio. Nel discorso, il Papa ha stigmatizzato il mercato della pornografia che fa considerare la pedofilia una cosa normale, il turismo sessuale, il problema della droga, ma anche la perversione di fondo del concetto di ethos, in cui la morale viene sostituita da un calcolo delle conseguenze e con ciò cessa di esistere. In Medio Oriente, l’affermazione del Pontefice, nella situazione attuale i cristiani sono la minoranza più oppressa e tormentata, mentre per secoli sono vissuti pacificamente insieme con i loro vicini ebrei e musulmani. Negli sconvolgimenti degli ultimi anni ha spiegato Benedetto XVI è stata scossa la storia di condivisione, le tensioni e le divisioni sono cresciute, così che sempre di nuovo con spavento siamo testimoni di atti di violenza nei quali non si rispetta più ciò che per l’altro è sacro, nei quali anzi crollano le regole più elementari dell’umanità. Menzionando il recente Sinodo sul Medio Oriente, il Papa ha ricordato le parole sagge del Consigliere del Mufti della Repubblica del Libano contro gli atti di violenza nei confronti dei cristiani: con il ferimento dei cristiani veniamo feriti noi stessi. Purtroppo, però, questa e analoghe voci della ragione, per le quali siamo profondamente grati, sono troppo deboli, ha ammonito il Santo Padre, secondo il quale l’ostacolo è il collegamento tra avidità di lucro ed accecamento ideologico. Sulla base dello spirito della fede e della sua ragionevolezza, invece, il Sinodo ha sviluppato un grande concetto del dialogo, del perdono e dell’accoglienza vicendevole, un concetto che ora vogliamo gridare al mondo, ha assicurato Benedetto XVI.La coscienza è capacità di verità e obbedienza nei confronti della verità, che si mostra all’uomo che cerca col cuore aperto. Parola di John Henry Newman, il cui pensiero è stato citato dal Papa per contestare la versione corrente del termine coscienza, così come viene interpretato dalla società attuale. Nel pensiero moderno ha spiegato Benedetto XVI – la parola coscienza’ significa che in materia di morale e di religione, la dimensione soggettiva, l’individuo, costituisce l’ultima istanza della decisione. Il mondo viene diviso negli ambiti dell’oggettivo e del soggettivo. La religione e la morale sono considerate come ambito del soggettivo. Qui non esisterebbero, in ultima analisi, dei criteri oggettivi. L’ultima istanza che qui può decidere sarebbe pertanto solo il soggetto, e con la parola coscienza’ si esprime, appunto, questo: in questo ambito può decidere solo il singolo, l’individuo con le sue intuizioni ed esperienze. La concezione che Newman ha della coscienza è invece diametralmente opposta: per lui coscienza significa la capacità di riconoscere proprio negli ambiti decisivi della sua esistenza religione e morale una verità, la’ verità. La coscienza, la capacità dell’uomo di riconoscere la verità, gli impone con ciò, al tempo stesso, il dovere di incamminarsi verso la verità, di cercarla e di sottomettersi ad essa.Sir
