Vita Chiesa

INIZIAZIONE CRISTIANA: NOTA PASTORALE CEI, ORIENTAMENTI E CONSIGLI PER RISVEGLIO DELLA FEDE

16 Giugno 2003 - 00:00

Link copiato negli appunti

Luoghi di “ascolto e di scambio” interparrocchiali o diocesani, linguaggio adatto alle persone, itinerari “non affrettati”, vita di gruppo, catechisti “accompagnatori” singoli o famiglie, liturgie di accoglienza e riti penitenziali: sono alcune delle indicazioni contenute nella Nota pastorale del Consiglio episcopale permanente su “L’iniziazione cristiana. Orientamenti pastorali per il risveglio della fede e il completamento dell’iniziazione cristiana in età adulta”, destinata in particolare ai “giovani e agli adulti battezzati che chiedono di essere accompagnati a riscoprire la fede”.

Nella premessa si ricorda che la pubblicazione di questa terza Nota dopo quelle del ’97 sul catecumenato degli adulti e del ’99 per l’iniziazione dei fanciulli e dei ragazzi “potrà aiutare le nostre Chiese a operare quei cambiamenti ormai indifferibili e sempre più urgenti”, tenendo presente che l’evangelizzazione “non è un impegno riservato agli specialisti’ ma compito prioritario di tutta la comunità”. La “prima e insostituibile forma di evangelizzazione”, ricorda il documento, è “la testimonianza della vita”, in particolare quella “dell’attenzione per le persone e soprattutto della carità verso i piccoli e gli emarginati, verso chi soffre”, tutti “segni di credibilità” della fede di un cristiano. Di fronte alle domande religiose di un adulto che si riavvicina alla Chiesa anche se proveniente da altre esperienze religiose – si consiglia di “considerare la storia di ciascuno, favorendo un libero confronto”: “Il felice esito di un accompagnamento nel cammino di fede, infatti, non si misura dal numero delle persone che immediatamente si reintegrano’ nella Chiesa”.

Nella Nota si osserva che, nel mondo di oggi, tanti “si dicono religiosi, ma non conoscono la vera identità cristiana e soprattutto non vivono in modo coerente con tale identità”, per cui il “termine cristiano’ può diventare allora sinonimo di brava persona'”. Invece, precisa la Nota, “cristiani non si nasce, ma si diventa”. Da qui la necessità di “preparare gradualmente alla celebrazione di un sacramento” per “riconoscere l’autenticità di una domanda di fede”.

Ma come si struttura un itinerario di iniziazione cristiana? Per aiutare le comunità parrocchiali si consiglia di “pensare a luoghi di ascolto e di scambio interparrocchiali o diocesani, soprattutto nelle piccole diocesi”: “Santuari e monasteri, case di esercizi e luoghi di spiritualità, centri di accoglienza e di ricerca nella fede”, ma soprattutto le aggregazioni ecclesiali, “offrano una risposta agli uomini e alle donne in cerca di un autentico senso della vita”. L’accompagnamento delle persone, suggerisce la Nota, richiede “accoglienza e ascolto appropriati, linguaggio adatto alle persone, sensibilità pastorale adeguata”. L’incontro con la comunità avviene di solito tramite “uno specifico gruppo”, anche facendo riferimento ad “altre realtà ecclesiali”.

In questo senso, sottolinea la Nota, “un ruolo particolare può e deve essere attribuito al cammino dell’Azione Cattolica”. Il documento ricorda anche i compiti del “catechista accompagnatore”, che deve “predisporre l’itinerario e le esperienze di vita cristiana” sotto la guida del sacerdote e con l’aiuto di altre persone: “Può essere svolto da una persona singola, da un gruppo di due o tre persone o anche da una famiglia”.

I tempi dell’itinerario coincidono con l’anno liturgico e le sue tappe, e mirano all’inserimento nella comunità; importante è che “il percorso non sia affrettato”. A queste tappe si accompagnano celebrazioni e riti, tra i quali “un rito di accoglienza” e la liturgia penitenziale da celebrare “in forma comunitaria”. E visto che tutto ciò presuppone un cambiamento dello stile di vita, la Nota consiglia di “esaminare con cura le eventuali situazioni di vita non conformi alle esigenze del Vangelo, sia sotto il profilo familiare che sotto il profilo professionale”. Il prete dovrà “spiegare con franchezza per quali ragioni una determinata situazione si pone in obiettivo contrasto con il cammino di fede” e “proporre una via per armonizzare lo stato di vita con la disciplina della Chiesa, tenendo anche presente – se i tempi fossero ristretti o se non fosse possibile evitare un grave incomodo’ che il diritto lascia aperta la possibilità di celebrare la Confermazione dopo il Matrimonio”.Sir

Scarica o visualizza il testo completo (.rtf)